Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд

Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд

^ Лесть есть ересь, потому что она есть предумышленное извращение правды;
Лесть вызывает недоверие.

Любая из посылок этого силлогизма является сокращенным силлогизмом. 1-ая посылка, к примеру, может быть развернута в последующий полный силлогизм (пример Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд проф. В.Ф. Асмуса):

^ Всякое утверждение, не соответственное правде,

вызывает недоверие:

Ересь есть утверждение, не соответственное правде;

Ересь вызывает недоверие

Схема эпихейремы такая:

М есть Р, потому что она есть N;

S есть Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд М, потому что она есть О;

S есть Р.

1-ая посылка могла бы быть построена последующим образом;

Все N сущность Р;

Все М сущность N;

М сущность Р.

2-ая посылка могла Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд бы быть выражена последующим образом:

Все О сущность М;

Все S сущность О;

Все S сущность М;

Эпихейрема употребляется обычно в спорах, но не только лишь, — она очень нередко применяется и в других наших Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд рассуждениях. Разъясняется это тем, что в форме эпихейремы сложное умозаключение сохраняет еще тип обычного, и потому в ней просто выделить составные части силлогизма: огромную и наименьшую посылки и заключение. В особенности Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд употребительна эпихейрема в ораторской речи, так как дает воз­можность с огромным удобством распределять умозаключение по его составным частям. В качестве примера можно привести речь Цицеро­на в защиту Милона: "Позволительно Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд умертвить того, кто грозит нашей жизни (большая посылка — подтверждается правом и примера­ми); Клодий грозил жизни другого — Милона (наименьшая посылка — подтверждается разбором событий, сопровождавших умерщвле­ние Клодия); как следует, умертвить Клодия было Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд позволительно".

Применяя сокращенный силлогизм, нужно подразумевать, что в таком умозаключении сложнее увидеть ошибку, чем в полном силлогизме. Недаром британский логик Минто гласил, что для целей "убежде­ния" энтимемы лучше полных и расчлененных Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд силлогизмов, так как тут легче может пройти незамеченной всякая непоследовательность в подтверждении. В полном силлогизме верно видны и обе посылки, и вывод. В энтимеме же просто может получиться так, что в выпущенном суждении Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд и содержится ошибка, которую сложнее увидеть, ибо сужде­ние в этом случае не высказывается, а только предполагается.

Не считая рассмотренного традиционного трехчленного греческого силлогизма, есть сложные силлогизмы, которые именуются соритами.

Сорит (греч. s Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е издōrós — куча) — вид сложного силлогизма, в кото­ром приводится только последнее заключение, проводимое через ряд посылок; промежные же заключения не высказываются, а предполагаются.

Строение сорита выражается последующей формулой:

Все А — Б;

Все Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд Б — В;

Все В — Г;

Все Г— Д;

Все А — Д.

Сорит, в каком опускаются наименьшие посылки силлогизма, именуется аристотелевским, а сорит, в каком опускаются огромные посылки силлогизмов, гоклениевским Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд.

Приведем пример аристотелевского сорита:

^ Буцефал есть лошадка;

Лошадка есть четвероногое;

Четвероногое есть животное;

Животное есть субстанция;

Буцефал есть субстанция.

В данном сорите соединены три последующих силлогизма:

1. ^ Лошадка есть четвероногое;

Буцефал есть лошадка;

Буцефал есть четвероногое Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд.


2. Четвероногое есть животное;

Буцефал есть четвероногое;

Буцефал есть животное.


3. Животное есть субстанция;

Буцефал есть животное;

Буцефал есть субстанция.

Многие рассуждения во всех областях познания излагаются в этой форме сложного силлогизма.

Соритом Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд, либо кучею, стесненным резоном, Ломоносов называл соединение многих посылок таким макаром, что следствие одной становится посылкой для другой. В качестве примера он приводит таковой со­рит:

^ Что добро, того вожделеть должно Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд;

Что вожделеть должно, то и одобрить надлежит;

А что одобрить надлежит, то хвалебно;

Как следует, что добро, то хвалебно.

Сочетание силлогизмов, при котором заключение 1-го силлогиз­ма является посылкой для другого (при всем этом Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд умозаключение идет от более общего к наименее общему), именуется прогрессивным полисилло­гизмом. К примеру,

^ Все позвоночные имеют красноватую кровь;

Все млекопитающие сущность позвоночные;

Все млекопитающие имеют красноватую кровь;

Все млекопитающие Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд имеют красноватую кровь.

^ Все плотоядные сущность млекопитающие;

Все плотоядные имеют красноватую кровь;

Все плотоядные имеют красноватую кровь.

Тигры сущность плотоядные животные;

Тигры имеют красноватую кровь.

С IV в. до н.э. известен пятичленный Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд индийский силлогизм. К примеру:

1) на холмике есть огнь (тезис);

2) ибо на холмике есть дым (основание);

3) где дым, там есть огнь, как, к примеру, на кухне,

но в пруду, к примеру, нет огня (пример Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд);

4) на этом холмике есть дым (применение);

5) как следует, на этом холмике есть огнь (заключение).

В индийском силлогизме 3-ий член (пример) соответствует боль­шей посылке аристотелевского силлогизма, 2-ой член (основание) и 4-ый (применение Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд) соответствуют наименьшей посылке аристотелевского силлогизма, а 1-ый член (тезис) и 5-ый (заключение) соот­ветствуют заключению аристотелевского силлогизма. Но главных определений в индийском силлогизме, как и в аристотелевском, три: 1) субъект (и Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд данном случае — бугор), который содержится в тезисе и в заключе­нии; 2) причинный признак (присутствие дыма) и 3) доказываемое свой­ство (наличие огня).

Правда, 3-ий член (пример) индийского силлогизма полнос­тью не адекватен большему термину Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд аристотелевского силлогизма. Дело в том, что Аристотель не употреблял единичные определения в силло­гизме, и в большей посылке он обычно ставил общее суждение, а индий­ские логики не включали в силлогизм общие суждения Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд, потому 3-ий член их силлогизма — единичное суждение.

Так как основание в индийском силлогизме обосновывает то, что должно быть подтверждено, средством указания на сходство с приме­ром либо на отличие Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд от него, постольку многие исследователи индийс­кой логики отождествляют индийский силлогизм с умозаключением по аналогии.

Пятичленный силлогизм введен в индийскую логику буддийским логиком Гаутамой.

Оригинальность учения индийских логиков о пятичленном силлогизме состоит в требовании подкреплять Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд общее положение понят­ными определенными примерами. В этой теории заключается верная идея о том, что всякое общее положение основывается на отдельных фактах, которые мы смотрим. Это диалектическое положение о един Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд­стве дедукции и индукции выражено в индийской логике в доверчивой форме.

Но в индийских логических учениях встречается не только лишь пятичленный силлогизм, который был характерен для школы ньяя. Так, в ранешней Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд буддийской логике силлогизм включал семь и даже 10 чле­нов. Но уже в конце II — начале III в. н.э. возникают советы уменьшить число членов силлогизма до 5 и даже до 3-х (логик Нагарджуна).

В европейской науке Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд силлогистика сначала связана с име­нем Аристотеля, который в первый раз не только лишь подверг анализу с фор­мальной точки зрения приемы рассуждения, да и классифицировал их, открыв конкретные Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд правила, которые распространяются на личные случаи и которые независимы от личных определенных объектов. Дру­гим выдающимся вкладом Аристотеля в науку о мышлении явилось то, что он ввел буквенные знаки для обозначения переменных, заложив, таким макаром Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд, базы формального построения логики.

Как хоть какой тип демонстрации, дедукция имеет свои положительные и отрицательные свойства. Положительной является характери­стика, в согласовании с которой дедуктивное подтверждение может счи­таться абсолютным Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд, так как, вправду, если некая заглав­ная мысль, которую вы используете в качестве аргумента, является всеми признаваемой правдой, то настоящим оказывается хоть какое вытекающее из нее следствие, и подтверждение смотрится очень обычным Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд и убеди­тельным. Тут бытует категория универсальная, т.е. нечто вне ис­ключений. Но дедуктивное подтверждение конкретно в силу абсолютиз­ма имеет значимый недочет, связанный с тем, что оно нередко оказывается догматическим.

Догма (греч Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд. dógma — мировоззрение, учение) — это положение, принимаемое без какой-нибудь критичной проверки за непререкаемую ис­тину, слепо на веру; постоянная формула, используемая без учета кон­кретных критерий.

Подтверждение очень огромного количества Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд положений в обществе, построенном на принципах тоталитаризма, носит догматический дедуктивный нрав. Если проанализировать российские тексты русских лет, просто увидеть существенное количество дедуктивных заключений. Нам гласили, что коммунизм — светлое будущее всего челове­чества. Это Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд одна из догматических мыслях, из которых следовало множе­ство других. И, непременно, пред нами абстрактная гипотетичная мысль, истинность которой нереально проверить. Это призрачная, магическая мысль. Все же, она являлась дедуктивной посылкой Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд, обосновывающей необходимость различных античеловеческих деяний. Если коммунизм — это светлое будущее всего населения земли, то не пожалеем сил, труда и человечьих жизней для его заслуги. Вот вам один из догматов, из Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд-за которого много людей погибло, мно­го крови было пролито и много костей было зарыто в земле.

Для текстов тех лет свойственна значимая категоричность лю­бого рода заключений, в каких внутренняя логическая общность ("все, всегда Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд") практически не знает исключений. Потому некие поло­жения звучат довольно дико. Так, из положения: "У нас любая ку­харка может управлять государством", как естественное следствие мож­но прийти к выводу, что Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд, если гражданин Иванов является выпускни­ком кулинарного техникума, он может управлять государством.

К огорчению, догматическое дедуктивное подтверждение является феноменом не только лишь тоталитарного общества (где оно естественно), но встречается, скажем Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд, и в богословских текстах, где многие положе­ния не могут быть ни опровергнуты, ни напрямую подтверждены, и которые следует потому принимать на веру. Но религиозные тексты тут не могут быть объектом критики, потому что они Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд базируются на категории веры, на ценностях ее в духовной жизни людей: либо че­ловек верует в то, что Творец изначален, либо не верует, но тогда бого­словский текст определяется как написанный не Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд для него. Вера принад­лежит к внутренним психическим категориям, которые выведены за порог аргументации. Перед вами может быть злодей, но у вас есть внутренняя вера в то, что его злодейство Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд никогда не распространится лично на вас (и вы, может быть, правы, хотя ни один другой человек с вами не согласится). Это фактор веры. Как можно человеку обосновать наличие Творца либо его отсутствие?! Конкретно на Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд категории веры и бази­руется дедуктивное подтверждение. Ведь для того, чтоб человеку до­казать, что можно пожертвовать многим ради светлого грядущего чело­вечества, необходимо, чтоб этот человек веровал в Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд возможность светлого бу­дущего. И вправду, в СССР был сформирован определенный тип людей, которые аналогично вере в Творца свято верили в коммунисти­ческие эталоны. Это тоже вера.

Воспользоваться дедуктивным подтверждением следует с большой осторожностью Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд, т.е. использовать только те общие положения, которые вправду ни у кого не вызывают раздражения и сомнения, т.е. по сути являются универсальными. Строго говоря, универсальные, абсолютные правды, касающиеся всего, что связано с Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд людьми, самими людьми сформулированы быть не могут, потому тезисы о человеке пло­хо поддаются дедуктивному подтверждению. (См. в гл.13 "Аргумен­тация" разбор силлогизма "Все люди смертны; Сократ — человек, сле­довательно Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд, Сократ смертен".) Положение о том, что все люди смерт­ны, никто не может опровергнуть, точь-в-точь как и обосновать. Сама неувязка приобретает нрав философской интерпретации.

То же самое происходит с Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд хоть какой глобальной общечеловеческой мыслью: она не является абсолютной.

Библейская заповедь "Не возлюби супруги близкого собственного" трак­туется как жесткое ограничение не только лишь поведенческого, да и эмо­ционального порядка (глагол возлюбить Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд полисемичен), что противо­речит психобиологическому свойству безотчетного находить удо­вольствие вне оптимального выбора. Человек не властен над своими эмоциями — такая его природа. Навряд ли библейский постулат мо­жет считаться универсально настоящим.

Когда человек Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд показывает собственный ум в речи, в коммуника­ции с другими людьми, он, естественно, должен показать умственную мобильность, диалектичность собственного мышления. Для этого необходимо отрешиться от абсолютных постулатов. Все, что связа­но с Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд фактически дедуктивным подтверждением, догматично по самой собственной природе, и потому живому людскому мышлению оно в изве­стной мере неестественно. Хотя если вы тот человек, который ве­рит в абсолютную идею, изложенную в Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд посылке, то вам дедуктив­ный вывод будет абсолютным, и вас совсем не сложно будет уверить.

Нередко дедуктивное подтверждение оказывается очень эффектив­ным в русской коммуникации, так как мышление людей еще приближено к догматическому, просто Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд воспринимающему прямой вы­вод от общего к личному. А вот, скажем, к британцу с дедуктив­ным подтверждением обращаться не следует. Вероятнее всего, он усомнится в абсолютной истинности главной идеи и попробует Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд свои сомнения аргументировать. Критическое, привыкшее к драматичности сознание англича­нина не выносит догматических положений: британцу характерно обсмеивать все в мире и делать это очень остроумно и успешно.

Если перед вами стоит Лесть есть ложь, так как она есть - Зарецкая Е. Н. 3-34 Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. 4-е изд задачка разбить, опровергнуть дедуктивное подтверждение, это можно сделать, только придравшись к истинности большей посылки, к тому, что она носит абсолютный нрав, пото­му что сам ход подтверждения в дедукции логически идеален.



letnie-osennie-zimnie-vesennie-sbori-i-detskij-otdih.html
letnij-biatlon-estafeta.html
letnij-mezhdunarodnij-lager-dlya-rebyat-7-17-let.html